No mundo nom me sei parelh'

Paio Soares de Taveirós

Nota geral

Datando da fase inicial da poesia galego-portuguesa, esta é certamente também uma das mais célebres e polémicas cantigas trovadorescas. Os problemas que levanta, nomeadamente os que dizem respeito ao seu sentido exato e, portanto, à sua classificação num género, continuam, de facto, a suscitar discussão e estão longe de uma solução consensual. De qualquer forma, a opinião que tem vindo gradualmente a impor-se entre os especialistas é a de que a chamada "cantiga da garvaia", se não é claramente satírica, muito menos será uma cantiga de amor canónica: o tom humorístico, os detalhes concretos, a identificação da dama (pela sua linhagem) são elementos que claramente a distinguem de uma cantiga de amor tradicional, aproximando-a do universo da sátira.
A interpretação concreta da cantiga continua, no entanto, a levantar muitas interrogações. Dada a ausência de qualquer rubrica explicativa do contexto, é certo que a polémica continuará a existir. Tal como a entendemos, a cantiga será provavelmente um jocoso comentário a uma situação concreta, eventualmente a de o trovador ter surpreendido uma dama em trajes mais informais ("em saia", isto é, sem manto).
A identidade dessa dama poderia contribuir para a carga jocosa/satírica da cantiga, mas infelizmente também nesta matéria não temos grandes certezas. Tradicionalmente, e na sequência da sugestão de Carolina Michaelis¹, os editores identificavam a dama a quem o trovador se dirige como sendo D. Maria Pais Ribeiro, a Ribeirinha, célebre amante de D. Sancho I, que era, de facto, filha de um D. Paio Moniz (o nome referido nos vs.11-12). A ser assim, a cantiga não só seria possivelmente uma das mais antigas composições galego-portuguesa (a Ribeirinha foi amante real desde c. 1198 até à morte de D. Sancho, em 1211), como poderia comportar uma dimensão satírica mais lata (ainda que seja difícil dizer exatamente qual). Sendo certo, no entanto, que há notícia de vários Paios Moniz na época, nomeadamente na Galiza, e sendo certo também que é na Galiza que deveremos situar o percurso biográfico do trovador, esta identificação tradicional tem vindo a ser abandonada. Ou seja, esta filha de D. Paio Moniz não será efetivamente a Ribeirinha, mas antes, com toda a probabilidade, uma dama galega (cuja identidade discutimos nas notas).
Acrescente-se ainda que também não seria impossível que esta composição se relacionasse com a cantiga que a precede no Cancioneiro da Ajuda, igualmente bastante heterodoxa (relação já sugerida, aliás, por D. Carolina Michaelis²).
Mais recentemente, a hipótese de esta cantiga ser um contrafactum da cansó de Bernart de Ventadorn Ara no vei luzir solelh foi sugerida por Montero Santalha³. O trabalho de adaptação musical que desenvolvemos confirma a viabilidade dessa hipótese. Também por este motivo, alteramos agora (set. 2017) a edição de alguns passos da composição, tomando como referência o modelo de Ventadorn.